Oleh : Syamsuddin Ramadhan an-Nawiy

[DAAR AL-ISLAM WA DAAR AL-KUFR]
SyariahPublications.Com – Daar Dalam Tinjauan Bahasa

Kata daar, secara bahasa bermakna, al-mahallu yajma’ al-banaa’ wa al-saahah; al-manzil al-maskuun [Tempat berkumpulnya bangunan dan tempat lapang; tempat yang ditinggali]. Daar al-Islaam adalah bilaad al-Muslim (negara Islam adalah negara kaum Muslim] . Read the rest of this entry »

Popularity: 5% [?]

Sejak Khalifah ‘Umar bin Khatthab memperkenalkan kebijakan tentang Diwan, yaitu tata administrasi dan pencatatan, maka Khalifah Mu’awiyah telah melakukan pengembangan dan penyesuaian yang diperlukan. Untuk melaksanakan tugas ini, Mu’awiyah telah memanfaatkan jasa sejumlah orang Kristen, yang sebelumnya bekerja pada pemerintahan Bizantium, seperti Sarjun bin Manshur dan anaknya, Manshur bin Sarjun, untuk mengurus Diwan al-Mal (Hallaq, Dirasah fi Tarikh al-Hadharah al-Islamiyyah, hal. 34). Read the rest of this entry »

Popularity: 4% [?]

Negara Islam merupakan sarana yang wajib ada untuk menjalankan syariat Islam.

• Mengangkat khalifah adalah kewajiban seluruh muslim
• Khilafah bukan sistem diktator, bukan pula sistem demokrasi
• Khilafah akan mengakhiri seluruh bentuk penjajahan
• Sistem pemerintahan Indonesia saat ini membuat penguasa tidak mudah dimintai pertanggungjawaban. Hanya dalam khilafah, kontrol yang ketat bisa dilakukan
• Khilafah akan menghapus korupsi politik

Bagaimana struktur Negara Islam itu? Silakan cermati penjelasan berikut: Read the rest of this entry »

Popularity: 4% [?]

Syariah Publications. Dalam debat di Today Dialogue Metro TV, salah satu pembicara yang dikenal dari kelompok liberal dengan arogan mengatakan bahwa dasar teologis kewajiban khilafah rapuh. Pernyataan seperti ini bisa dimengerti karena muncul dari seorang yang selama ini dikenal alergi dan getol menyerang syariah Islam.

Sementara itu para ulama yang diakui dan terpandang dalam Islam dalam berbagai kitab mereka justru dengan tegas menyatakan kewajiban penegakan Khilafah ini. Wajibnya khilafah bukanlah pendapat Hizbut Tahrir saja, atau Syekh Taqiyuddin an Nabhani saja. Jadi pandangan Khilafah tidak wajib, tidak punya landasan teologis justru pandangan aneh dan asing. Read the rest of this entry »

Popularity: 2% [?]

Propaganda negative terhadap syariah dan khilafah Islam demikian gencar dilakukan oleh Barat dan agen-agennya. Tudingan yang paling sering dilontarkan adalah tuduhan keji bahwa Khilafah adalah system yang totaliter. Menjawab tudingan itu, Abdul Kareem Newel (Hizbut Tahrir Inggris) menulis buku yang sangat komprehensif dengan judul Accountability in The Khilafah. Buku ini diterjemahkan oleh Pustaka Thoriqul Izzah (PTI) dengan judul Akuntabilitas Negara Khilafah. Berikut kami kutipkan sebagian diantarnya (redaksi).

Sekapur Sirih

Berbagai survey atau pun jajak pendapat menunjukkan bahwa sebagian besar umat Islam menginginkan Syariat dan Khilafah1. Read the rest of this entry »

Popularity: 3% [?]

Syariah Publications

1. Hukum Nashbul khalifah adalah Fardhu Kifayah

Pada point pertama ini kami kompilasikan sebagian maqalah para ulama’ Mu’tabar dari berbagai madzhab, terutama madzhab Syafi’I yang merupakan madzhab kebanyakan kaum Muslimin di Indonesia, tentang wajibnya imamah atau khilafah. Tentu pernyataan mereka tersebut adalah merupakan hasil istimbath mereka dari dalil-dalil syara’, baik apakah mereka menjelaskan hal tersebut maupun tidak. Read the rest of this entry »

Popularity: 2% [?]

Oleh : Erwin Wahyu

 
Syariah Publications. NEGARA ILAHIYAH/TEOKRASI

Kata “teokrasi” berasal dari bahasa Yunani ????????? (theokratia). ???? (theos) artinya “tuhan” dan ??????? (kratein) “memerintah”.[2] Teokrasi artinya “pemerintahan oleh tuhan”. Negara teokrasi umumnya difahami  sebagai negara yang diperintah oleh orang (atau orang-orang) yang mengklaim – tentu secara otoriter – sebagai wakil Tuhan. Dalam teokrasi, setiap keputusan yang dikeluarkan oleh penguasa, diklaim sebagai keputusan Tuhan sehingga tidak ada seorang pun yang boleh mengkoreksi atau menolak keputusan tersebut. Setiap bentuk koreksi  atau penolakan terhadap kebijakan penguasa akan mendapatkan hukuman yang sangat berat. Read the rest of this entry »

Popularity: 12% [?]

(Telaah sejarah dan syar’i atas Kebesaran Khilafan dan keagungan peradaban Islam)

Oleh : Nopriadi**

1. Prolog : Sebuah Acknowledgement

“…There was once a civilization that was the greatest in the world. It was able to create a continental super-state that stretched from ocean to ocean and from northern climes to tropics and deserts. Within its dominion lived hundreds of millions of people, of different creeds and ethnic origins.

One of its languages became the universal language of much of the world, the bridge between the peoples of a hundred lands. Its armies were made up of people of many nationalities, and its military protection allowed a degree of peace and prosperity that had never been known…”

? Carly Fiorina ?

Sejarah telah mencatat dalam tinta emas bahwa peradaban Islam memegang rekor tercepat, terbesar dan teragung dalam mewarnai, mempengaruhi dan menaungi kehidupan global. Tercepat, karena kaum muslim membutuhkan waktu yang relatif pendek untuk melampaui wilayah geografis kekuasaan Romawi pada masa kejayaannya. Kurang lebih 100 tahun semenjak khilafah berdiri, wilayah Islam sudah mencapai satu setengah kali kekuasaan Kaisar Trajan (100 M). Dikatakan terbesar karena kekuasaan Islam membentang hingga 4500 mil melewati tiga benua: Asia, Afrika dan Eropa. Terakhir dikatakan teragung, karena mercusuar peradaban manusia ini menyimpan banyak cerita miracle dan kisah keberhasilan. Read the rest of this entry »

Popularity: 2% [?]

MR KURNIA

(Ketua Lajnah Siyasiyyah Hizbut Tahrir Indonesia)

AWAL MASUK ISLAM KE INDONESIA

Islam masuk ke Indonesia pada abad ke-7 dengan berimannya orang perorang. Saat itu sudah ada jalur pelayaran yang rame dan bersifat internasional melalui Selat Malaka yang menghubungkan Dinasti Tang di Cina, Sriwijaya di Asia Tenggara dan Bani umayyah di Asia Barat sejak abad 7[i]. Read the rest of this entry »

Popularity: 5% [?]

Oleh Maman Kh.

(Staf Pengajar UIN Jakarta)

Syariah Publications. Sejarah merupakan hasil rekonstruksi masa lampau dalam suatu perspektif tertentu. Hasil karya sejarah, tentunya, sangat tergantung kepada kesadaran penulis, pandangan dunia, ideology, keyakinan, atau bahkan kepentingan tertentu. Dalam perspektif ini, sejarajh seringkali menjadi sebuah alat legitimasi atau bahkan alat propaganda politik. Menyadari akan hal itu, banyak penulis sejarah yang bersifat kritis: ingin memgungkapkan ada yang sesungguhnya terjadi. Namun seringkali terjebak pada keberadaan sumber-sumber sejarah. Penulisan sejarah Islam di Indonesia, misalnya, seringkali mengandalkan sumber-sumber dari arsip colonial. Para pejuang Islam, misalnya, seringkali ditempatkan sebagai pemberontak. Penyebutan nama juga sering tendensius yang memiliki konotasi merendahkan. Perlawanan terhadap Pemerintah Kolonail Belanda yang dilakukan oleh Syekh Ahmad Rifai di Jawa Tengah, berubah menjadi perlawanan H. Ripangi dalam arsip Pemerintah Kolonial Belanda, sehingga banyak ahli sejarah yang menyebutnya sebagai peristiwa Haji Rifangi. Read the rest of this entry »

Popularity: 3% [?]