Powerpoint :

1. Peran dan Kekuatan Pengusaha Muslim dalam Perubahan Umat oleh H.Dwi Condro Triono, Ph.D

Video : 

1. Testimoni Pengusaha di MEF 2012 (video amatir)

2.  Nasyid khilafah di MEF 2012 (video amatir)

3. Ust. Felix Siauw – Inspirator Muslim di MEF 2012 (video amatir)

4. Nasyid Pembukaan 

5. MC Pembukaan

6. Pembacaan ayat suci Al Quran

7. Sambutan Heru Binawan

   Download artikel PDF; dikirim via email

SyariahPublications.Com — Setiap orang adalah pemimpin.  Setidaknya bagi dirinya sendiri.  Lebih besar lagi bagi keluarganya.

Tapi seorang pejabat di suatu organisasi apapun, tidak diragukan lagi – harusnya menyadari – bahwa dia seorang pemimpin, setingkat apapun levelnya.  Hanya realitasnya banyak yang tidak  menyadari apa saja tugas seorang pemimpin.

Ternyata setidaknya ada lima fungsi mulia di pundak seorang pemimpin itu.

1. Memberi arah (Visi)

Seorang pemimpin mestinya adalah orang yang paling menginternalisasi tujuan dan mimpi-mimpi organisasi.  Tetapi aneh, banyak pejabat negeri ini, soal visi-missi-strategi organisasi saja, minta tolong ke consultan untuk membuatkan …  Kalau sekedar mengemas dalam kalimat yang sexy, boleh saja, tetapi kalau all-in, terima beres, itu yang aneh … Tetapi gak apa-apa sih, bisa jadi rejeki bagi consultan itu.  Sayang consultannya bukan milik saya …  Yang jelas, sebagai yang paling tercerahkan dengan mimpi, pemimpin harus bisa terus menginspirasi anak buahnya.  Kalau di birokrasi yang setiap Senin atau setiap tanggal 17 ada upacara, mestinya para pemimpin itu bisa men-charge anak buahnya dengan inspirasi hebat, sehingga mereka justru akan selalu menunggu-nunggu, kapan upacara lagi …

2. Memasarkan arah (Share)

Seorang pemimpin mesti mengkomunikasikan apa yang menjadi arah dan kemampuan – atau bahkan keunggulan – organisasinya baik ke dalam maupun ke luar.  Ke dalam, agar mendapatkan dukungan maksimal dari stakeholdernya (yaitu karyawan, pemodal/penyandang dana, supplier maupun para tetangga).  Mereka akan semakin termotivasi dengan setiap langkah maju ke depan mendekati sasaran.  Ke luar, agar produknya laku, setidaknya dipakai oleh konsumen dan berdampak kontributif di masyarakat.  Pemimpin boleh saja mendelegasikan soal marketing dan promosi ini ke Juru bicara, Chief Marketing Officer atau Kepala Biro Humas, tetapi dalam pertemuan apapun, seorang pemimpin akan menjadi icon yang paling penting yang mewakili keseluruhan organisasi.

3. Mengoptimasi sumberdaya (Ressources Optimizer)

Seorang pemimpin adalah penentu dalam koordinasi sumberdaya (SDM, finansial, ruang, waktu) organisasi, yang pasti tidak akan sepi dari friksi, kesenjangan, konflik kepentingan, dan sejenisnya, tetapi tetap harus dioptimasi.  Kalau SDM bertalenta di bagian teknik dipromosikan ke bagian keuangan, karena orang itu selain cerdas juga integritasnya luar biasa, maka tentu saja bagian teknik akan menjerit, dan bagian keuangan belum tentu berterima kasih mendapat orang “dari luar”.  Pokoknya koordinasi atau conflict-solver soal sumberdaya itu puncaknya di pimpinan.  Kalau bawahan disuruh “atur-atur sendiri”, atau “tolong saling koordinasi ya”, ya pasti jalannya sempoyongan lah.  Dan kalau pimpinan salah memilih anak buahnya yang langsung di bawahnya, salah mengalokasi pembagian kue, menunjuk ruang yang salah untuk orang-orang tertentu, atau mengajak lembur di saat liburan anak sekolah, pasti dia hanya akan menciptakan lebih banyak musuh di organisasinya.  Pemimpin harus ada, ketika resources ini terasa menipis.  Jangan sampai, ketika anak buahnya berjuang seakan-akan air serasa sampai di leher, sang pemimpin malah sedang pesta pora di pantai dikelilingi dayang-dayang menawan.

4. Memberi bentuk (Shape)

Setelah tujuan, bentuk sebuah organisasi ditentukan oleh proses bisnis yang dipilihnya. Proses bisnis ini tentunya perlu disistemkan dalam bentuk rangkaian Standard Operating Procedure.  Apalagi kalau itu menyangkut berbagai hal yang perlu inovasi.  Tanpa inovasi suatu organisasi akan tergilas oleh perkembangan zaman.  Tentu saja, rincian SOP bisa diserahkan ke profesional.  Tetapi beberapa bagian-bagian kritis dari SOP perlu diputuskan sendiri oleh pemimpin.  Misalnya, apakah orang yang selalu telat hadir di kantor kumulatif 8 jam dalam 1 minggu perlu diberi sanksi?  Kalau ya sanksi apa?  Atau apakah staf yang meraih 200% dari target perlu diberi reward khusus?  Tentu saja, tugas seorang pemimpin tidak hanya membuat SOP, tetapi dia harus menjadi figur yang pertama-tama mentaati SOP.  Anak buah paling sebal melihat pemimpin yang tidak mentaati SOP yang dia buat sendiri.

5.  Menjamin hasil (QCD Assurance)

Orang luar pada umumnya tidak akan peduli dengan sesulit apa proses bisnis sebuah organisasi.  Mereka hanya peduli bahwa output organisasi itu pada kualitas yang bermanfaat untuk mereka, harganya terjangkau, dan dapat diakses tepat waktu.  Quality-Cost-Delivery ini harus bisa dijamin.  Oleh siapa?  Bukan oleh QC-manajer, tetapi oleh pemimpin! Pemimpin mempertaruhkan jabatan dan reputasinya untuk itu.  Kalau dia tidak percaya pada QC-manajer, ya tidak perlu memblame.  Masyarakat tidak ambil pusing siapa QC-manajernya.  Itu urusan pemimpin.  Jadi kalau QC-manajer-nya jelek, ya ganti saja, gitu saja koq repot.

Dalam birokrasi:tugas no 1 sering didelegasikan ke Widyaiswara (Diklat),

tugas no 2 sering didelegasikan ke Promosi & Pranata Humas (Biro Humas),

tugas no 3 sering didelegasikan ke Perencana (Biro Perencanaan),

tugas no 4 sering didelegasikan ke Peneliti (Litbang),

tugas no 5 sering didelegasikan ke Auditor (Inspektorat).

Karena pentingnya, tugas-tugas ini semestinya dilakukan oleh mereka yang berpengalaman pada core-business organisasi.  Artinya, kalau organisasi itu bergerak di bidang teknis, maka widyaiswaranya harus punya pengalaman cukup di bidang teknis (kalau tidak, nanti dia ngajar apa?), humasnya juga mantan orang teknis (agar ngerti benar yang dipasarkan), perencananya juga begitu (otherwise, nanti hanya sekedar kompilator proposal), penelitinya apalagi (kalau nggak, nanti risetnya gak konek) dan last but not least, auditornya juga, bukan sekedar ngerti akuntansi keuangan.

Tapi paling top lagi, kalau pemimpin utama empati dan mau belajar minimal 5 hal-hal ini, agar dia benar-benar dirasakan memimpin, dan anak-buahnya tidak merasa organisasi itu dijalankan oleh “autopilot”

Dalam dunia swasta, ternyata mirip-mirip juga.

Kalau mau bisnis sukses, ternyata yang paling pertama itu harus ada mimpi dulu, lalu menciptakan jejaring (baik untuk pasar maupun yang lain), lalu bisa mengoptimasi sumberdaya (terutama SDM dan cash-flow!), kemudian selalu ada inovasi, dan terakhir, kontrol – agar produk tidak mengalami penurunan mutu, dan juga agar tidak ada benih-benih perusak dari manapun.

Demikian juga di dunia nirlaba, baik itu organisasi sosial maupun politik.

Intinya, fungsi pemimpin ini di mana-mana mirip ya …

Atau anda ada ide/pendapat yang lain? (www.syariahpublications.com)

Sumber : http://www.facebook.com/notes/fahmi-amhar/lima-fungsi-mulia-seorang-pemimpin/10150515877906921

   Download artikel PDF; dikirim via email

Berkat Nya lah, kita menjadikan KAYA…karena Allah adalah khyaurraziqin, yang melapangkan dan menyempitkan rizqi siapa saja yang dikehendaki.

KEKUATAN tangan kita mungkin sanggup membawa kita menjadi orang HEBAT, tapi hanya bersama ALLAH kita menjadi LUAR BIASA.

Karena Allah bukan hanya MENCUKUPI, tapi ia memberi dengan BERKELIMPAHAN.

Dan  syukur itu saudara-saudara sekalian, marilah kita wujudkan dalam bentuk lebih tekun beribadah kepada-Nya; tunduk dan patuh terhadap semua syariah-Nya, Serta turut serta dalam dakwah bagi tegaknya kembali syariah dan khilafah dengan harta dan jiwa kita.

Saudara-saudara sekalian,

Khilafah adalah ri’asah ammah lil muslimin jami’a li tathbiqi ahkamisy syar’iy al islami wa nashril islam fil alam. Dari definisi ini, kita mendapati ada 3 substansi dari khilafah, yakni ukhuwah, syariah dan dakwah. Ukhuwah artinya, umat Islam semestinya hidup dalam sebuah persaudaraan Islam yang hakiki, dimana persaudaraan hakiki itu hanya mungkin bisa dijudkan bila terpenuhi dua syarat sekaligus, yakni adanya pemimpin dan adanya institusi yang menaungi umat. Pemimpin itu namanya khalifah atau imam atau amirul mukminin, sedang institusi itu bernama khilafah. Bila, dan hanya bila umat Islam hidup dalam naungan khilafah dengan seorang khalifah, maka umat bisa mewujudkan persudaraan Islam secara hakiki itu. Tidak seperti sekarang dimana kita merasa sesama muslim adalah bersaudara, tapi kita tidak bisa berbuat apa-apa ketika kedzaliman menimpa mereka, seperti yang terjadi di Irak, Afghanistan dan Palestina.

Dengan khilafah yang Insya Allah akan tegak tidak lama lagi itu, akan terhimpun lebih dari 1,5 miliar umat Islam seluruh dunia dari berbagai bangsa dan bahasa serta tinggal di berbagai wilayah yang secara geografis dan geopolitis sangat strategis. Inilah sebuah entitas politik yang bakal menjadi yang terbesar dan terkuat di seluruh dunia. Dengan itu tidak bisa lagi musuh-musuh Islam berlaku sewenang-wenang terhadap umat Islam seperti yang sekarang sering terjadi.

Dan dengan kekuatan itu pula, khilafah akan melancarkan dakwah dan jihad ke seluruh penjuru dunia sehingga negeri-negeri muslim yang tercerai berai semenjak runtuhnya daulah khilafah utsmani, bisa bersatu kembali ke dalam wilayah khilafah, sementara negeri-negeri non muslim akan tunduk pada kekuasaannya.  Pada saat inilah cahaya kekuatan, keagungan dan kemuliaan Islam akan terpancar kembali.

Khilafah pula yang akan menerapkan syariah secara kaffah. Mungkin saja sekarang, tanpa khilafah, syariah juga bisa diterapkan. Tapi itu pasti hanya pada level personal seperti shalat, puasa, zakat, haji, ntcr atau nikah talak cerai rujuk, dan andaipun bisa diterapkan pada level komunal, pasti hanya sebatas aspek-aspek tertentu seperti dalam bidang keuangan dan perbankan. Artinya, pada kondisi seperti ini, di dalam sistem dan ideologi sekuler, penerapan syariah Islam tidak akan mungkin bisa dilakukan secara kaffah atau secara menyeluruh pada seluruh aspek kehidupan baik di lapangan politik, ekonomi, sosial dan budaya. Dengan khilafah, syariah akan diterapkan secara kaffah sedemikian sehingga  izzul Islam wal muslimin akan terwujud kembali, dan kerahmatan yang dijanjikan juga akan bisa dirasakan oleh siapa saja yang berada di dalam naungannya.

Saudara-saudara sekalian,

Jadi mengapa kita harus berjuang bagi tegaknya kembali syariah dan khilafah? Alasan pertama dan yang utama, ini karena dorongan aqidah Islam. Keimanan kita kepada Allah SWT tidak hanya sebatas pengakuan akan wujud Allah, tapi harus diikuti dengan ketundukan dan ketaatan pada  syariahnya.

Innama kana qaulal mukmininina … an yakulu sami’na wa ata’na. inilah sikap yang harus ditunjukkan oleh seorang muslim sejati. Sami’na wa ata’na, bukan sami’na wa asayna, bukan pula sami’na wa fikir2 dahulu. Kami mendengar dan kami menaati.

Nah, Allah SWT telah memerintahkan kepada kita untuk bertahkim (memutuskan perkara atau mengatur segala sesuatu) kepada dan berdasar pada apa yang telah diturunkan oleh Allah SWT. Fahkum baynahum bi ma anzallah atau wa anihkum baynahum bi ma anzalallh. Kita tahu Allah telah memerintahkan kepada kita untuk melaksanakan shalat, puasa, zakat, haji. Tapi selain itu, harus diingat bahwa Allah juga telah memerintahkan mengatur ekonomi, politik, sosial dan budaya dengan syariahnya. Allah telah memerintahkan kita melakukan jihad, taat pada amir atau amirul mukminin, sebagaimana Allah telah memerintahkan untuk menjauhi riba dan bermuamalah secara syar’iy, selalu bersatu, dilarang bercerai berai.

Jadi, sekali lagi, kita berjuang untuk tegaknya kembali semata karena memang Allah telah memerintahkan hal itu.

Kemudian yang kedua, mengapa kita berjuang untuk tegaknya syariah dan khilafah? Kita berjuang sebagai bentuk ikhtiar logis dalam mencari solusi terhadap berbagai persoalan yang dihadapi oleh umat Islam, bahkan juga umat manusia di seluruh dunia. Saat ini umat manusia, termasuk rakyat di negeri ini, tengah menghadap banyak sekali masalah. Ada kemiskinan, kerusakan moral, maraknya kriminalitas, pornografi dan pornoaksi, berkembangnya ketidakadilan dan kedzaliman baik di level lokal, regional, nasional maupun internasional.

Saudara-saudara sekalian,

Marilah kita pikirkan sungguh-sungguh. Kemana kita akan mencari solusi atas semua persoalan itu bila tidak kepada Islam? Sosialisme, termasuk komunisme, telah lama hancur dan ditinggalkan para pemeluknya. Memang masih ada negara seperti Kuba dan Korea Utara yang masih setia pada sosialisme, tapi kedua negara itu pun kini selalu dirundung berbagai persoalan, seolah hanya tinggal menunggu waktu menuju kehancurannya. Kemudian bagaimana dengan kapitalisme? Ini pilihan jelas tidak masuk akal, oleh karena justru kapitalisme itulah biang dari segala  kerusakan dunia saat ini. Dan lihatlah di negara pusat ideologi materialisme ini pun, kapitalisme tengah digugat. Maka, bagi kita umat Islam, sungguh tidak ada pilihan lain untuk kita menyelesaikan kemelut di semua lapangan kehidupan ini kecuali kepada Islam, dengan syariah dan khilafahnya.

Saudara-sudara sekalian,

Iinilah dua alasan utama mengapa kita harus berjuang untuk tegaknya kembali syariah dan khilafah. Dan perjuangan ini harus dilakukan secara berjamaah karena tidak mungkin pekerjaan besar ini kita lakukan sendiri-sendiri. Di sinilah mengapa tema pertemuan kita saat ini, MEF (Muslim Entreprenuer Forum) Bersatu Perjuangkan Syariah dan Khilafah menjadi sangat relevan. Dan satu lagi, perjuangan ini harus dilakukan secara politis karena tegaknya syariah dan khilafah adalah tujuan politik. Tidak mungkin sebuah tujuan politik dicapai melalui kegiatan sosial atau ekonomi.

Lantas mengapa dan bagaimana kita yakin bahwa perjuangan ini akan berhasil?

Saudara-saudara sekalian, sebagai orang yang beriman kepada Allah, kita harus yakin bahwa kebenaran pasti akan tegak dan kebatilan itu pasti akan hancur. Apalagi memang Allah SWT telah berjanji kepada orang yang beriman dan beramal shaleh (berjuang) akan berkuasa kembali di muka bumi. Tentang khilafah secara khusus nabi menyebut akan berdirinya kembali khilafah ala minhajin nubuwah setelah era mulkan aaddan dan mulkan jabriyatan. Dan janji Allah pasti benar. Allah tidak mungkin mengingkari janji, dan tidak mungkin pula Allah tidak bisa menepati janji.

Bakal tegaknya khilafah juga diperkirakan oleh banyak pihak. National Intelligence Council (NIC) di AS tahun 2004 meramalkan Khilafah akan berdiri di tahun 2020. Begitu juga, Ketua Dewan Duma (Parlemen Rusia), Mikael Boreyev, dalam buku Rusia Imperium Ketiga, memprediksi pada 2020 mayoritas negara besar di dunia bakal hancur dan akan berdiri 5 negara besar baru diantaranya Khilafah Islam. Guru Besar Harvard Law  School, AS, Prof. Noah Friedman dalam buku The Rise and The Dawn of Islamic State juga menyebut prospek berdirinya Khilafah.

Sementara usaha yang dilakukan khususnya oleh Hizbut Tahrir Indonesia selama ini, mulai tampak membuahkan hasil.

Dari survai  yang dilakukan pada tahun 2010 lalu dengan 1220 responden di 31 kota di Indonesia yang diambil dari berbagai kalangan yang dianggap mewakili masyarakat, perjuangan HTI yang ingin menegakkan syariah dan khilafah, didukung oleh 65% responden,  bahkan 12% nya ingin berjuang bersama HTI. dan hanya 2% yang menolak.

Terhadap ide syariah dan khilafah, mayoritas responden (74%) setuju penerapan syariah, dan bahkan 80% dari mereka berpendapat bahwa syariah satu-satunya solusi bagi persoalan bangsa. Mayoritas responden (83%) juga setuju penegakan khilafah, dan 65% dari mereka yakin bahwa khilafah mampu mempersatukan umat Islam seluruh dunia dan enghilangkan kedzaliman.

Di tengah kondisi umat yang begini rupa, bagi HT  memang hanya tersedia dua pilihan: diam atau berteriak lantang menyuarakan  perjuangan syariah dan khilafah dengan terus terang. HT memilih yang kedua. Bukan yang pertama. Memilih diam atau menyembunyikan visi misi perjuangan memang lebih aman. Tapi mana ada perubahan bisa dilakukan oleh kelompok yang pendiam? Inilah  jalan dakwah yang ditunjukkan oleh Rasulullah. Dan ini pula jalan perubahan.  Dan ternyata secara faktual pilihan ini terbukti benar. Melalui dakwah yang gencar dilakukan secara terbuka, kini masyarakat menjadi lebih mengerti syariah dan khilafah. Dan mendukungnya.

Pejuang sejati di setiap zaman selalu ada

Jika mereka lelah karena mengusung kebenaran, maka Allah akan menguatkan  kembali

Tapi jika mereka lelah karena tergoda dunia, maka akan ada banyak pejuang yang rela menggantikannya

Dakwah tidak pernah kehabisan pejuang

Kereta dakwah akan terus melaju menghancurkan setiap penghalang dan akan berhenti di stasiun kemenangan.

Semoga Allah selalu menguatkan kita di jalan dakwah,

Menuntun kita di kala lelah melanda

Menghibur dengan janji kemenangan di kala sedih dan duka

Bahwa khilafah akan segera tercapai di tangan kita…

Tak heran bila mayoritas responden (78%) menilai HTI dikenal sebagai kelompok Islam yang paling giat memperjuangkan syariat dan khilafah Islam. Mungkin itu pula yang membuat 59% responden menilai HTI lah yang paling diharap umat, dibanding kelompok Islam lain, untuk keberhasilan penerapan syariah dan tegaknya khilafah.

Saudara-saudara sekalian,

Tentu saja, perjuangan ini tidak mudah. Ada banyak tantangan dan hambatan yang akan menghadang. Kita tidak boleh gentar menghadapi itu semua, karena semua itu adalah sunnatullah yang selalu menyertai setiap episode dakwah. Mana ada perjuangan tanpa hambatan. Yang penting kita harus melaluinya dengan penuh keteguhan dan kesabaran.

Jika cobaan sepanjang sungai, maka seharusnya kesabaran seluas samudera

Jika harapan seluas hamparan, seharusnya ikhtiar itu seluas langit yang membentang

Jika pengorbanan  sebesar bumi, seharusnya keikhlasan itu seluas jagad raya

Kesabaran dan istiqamah lahir oleh karena sebuah keyakinan bahwa Allah SWT selalu bersama dengan hamba Nya yang memperjuangkan risalah Nya. Dan ingatlah saudara….

Kemenangan Islam adalah janji Allah, dengan atau tanpa kita

Jika kita tidak mengambil peran perjuangan, pasti akan ada yang  lain

Bukan Islam yang memerlukan kita, tapi kita lah yang membutuhkan Islam

Hidup adalah pilihan.

Mau mengambil peran perjuangan atau tidak

Maka, teruslah melangkah, meski semua manusia berhenti.

Teruslah melangkah, meski duri tajam mengoyak kaki

Pelaut ulung tidak lahir dari laut yang tenang

Begitu pula aktifis dakwah yang tangguh, tidak lahir dari jalan dakwah yang mulus

Jatuh bangun dalam dakwah itu biasa

Bangkit dari jatuh itu baru luar biasa

Yang penting adalah berapa kali kita bangkit setelah terjatuh

Jangan katakan “Wahai Allah, masalahku sangat besar”, tapi katakan “wahai masalah, Allah itu Maha Besar”

Berbagai masalah itulah yang membuat kita bertahan dan berTuhan

Jika kita lari dari masalah, berarti kita lari dari kasih sayang Allah

Pemenang adalah orang yang pandai bersyukur dan berusaha bangkit dari masalah

Bersiaplah menjadi pemenang

Pemenang dalam pertarungan sengit antar peradaban

Hanya akan ada satu peradaban yang memimpin dunia

It is time for khilafah to lead the world, the greatest ages ever…

Maka, saudara-saudara sekalian,

jadilah AKAR yang gigih mencari air, menembus tanah yang keras demi sebatang pohon

Ketika pohon tumbuh, berdaun rimbun, berbunga indah, menampilkan keelokannya pada dunia dan mendapatkan pujian, AKAR tetap tidak iri. Ia tetap tersembunyi dalam  tanah

Itulah makna dari sebuah ketulusan dan keikhlasan

Manusia yang memiliki perpaduan tulus, ikhlas, sabar dan tegar bagai AKAR

Merekalah orang-orang yang mampu  merubah warna zaman

Yang akan tetap hidup dan menghidupkan

Bukanlah kesulitan yang membuat kita takut, tapi KETAKUTAN yang membuat kita sulit

Karena itu, jangan pernah mencoba untuk menyerah dan jangan pernah menyerah untuk mencoba

Ingatlah, saudara-saudara ku

Jalan perjuangan selalu dirintis oleh orang-orang yang berilmu

Dikerjakan oleh orang-orang yang ikhlas

Dan dimenangkan oleh orang-orang yang berani

Pejuang sejati tdak selalu hadir pada orang yang cerdas, tidak pula pada orang yang hebat

Namun mereka yang tetap bertahan lah yang layak disebut Pejuang Sejati

Mereka akan selalu belajar dan belajar dari setiap masalah yang dihadapi, dari setiap momen yang dialami hingga suatu hari ia dapati dirinya telah berubah  menjadi

Lebih sabar….

Lebih ikhlas…

Lebih berani…

Oleh karena itu, saudara-saudara sekalian marilah kita singsingkan lengan baju, kuatkan iman, bulatkan tekad, bergeraklah tuk berjuang bersama bagi tegaknya kembali izzul Islam wal muslimin., tegaknya kembali syariah dan khilafah

Wahai para pengusaha pejuang, penerus Abdurrahman bin Auf abad 21

Wahai para penegak  khilafah rasyidah

Tegakkanlah khilafah berdasar manhaj nubuwwah

Dan kibarkan al liwa dan ar raya laksana bintang di alam semesta

Maka sesungguhnya,

Masa depan dakwah adalah benar-benar ada di tangan kita

Di tanganmu, di tangan anda semua para pengusaha,

Di tangan kita. Takbir…!!! (www.syariahpublications.com)

Sumber : http://www.facebook.com/notes/zulia-ilmawati/orasi-jubir-hti-di-acara-mef/293545360703901

Download audionya DI SINI

   Download artikel PDF; dikirim via email

Acara ini insya Allah akan dihadiri oleh para pengusaha dari berbagai wilayah di Indonesia. Diselenggarakan di Gedung Smesco, Jakarta.

Jika muncul iklan di bawah silahkan tutup dengan mengklik tanda x (close)

Video Sosialisasi :

Klik untuk memperbesar

   Download artikel PDF; dikirim via email

Militer-yang merupakan lembaga sekuler utama di Bangladesh-menjelaskan bahwa “Militer telah mengungkap rencana (kudeta) pada bulan Desember. Rencana itu melibatkan warga yang tinggal di luar negeri, termasuk sekitar 16 perwira aktif dan non aktif (pensiun), di samping juga Hizbut Tahrir, sebuah kelompok Islamis yang dilarang di Bangladesh.

Seorang jenderal senior dipanggil ke Dhaka dari kesatuannya yang berada di luar, sementara pihak berwenang menahan dua mantan perwira, yang salah satunya adalah pensiunan berpangkat kolonel.
Dilawar Hussain Profesor Urusan Keamanan dan Hubungan Internasional di Universitas Dhaka mengatakan: “Sesuatu yang mengkhawatirkan saya adalah bahwa tidak seharusnya ide-ide radikal dan ekstrim menembus dalam kekuatan sekuler yang terkontrol, seperti militer.” tentara. Hussein menambahkan, ketika berbicara kepada AFP: “Ini dapat menimbulkan konsekuensi besar.”

Beberapa pengamat mempertanyakan tentang sejauh mana keseriusan atau bahaya dari percobaan kudeta baru-baru ini. Mereka mengatakan bahwa menonjolkan militer “dengan sifat keagamaan” dari upaya kudeta merupakan peringatan bagi fraksi-fraksi Islam dalam lembaga militer.

Atha’ Rahman, seorang peneliti di National University of Singapore dan pengamat urusan militer di Bangladesh mengatakan: “Tampak bahwa masalahnya mungkin bukan kudeta, namun pembangkangan atau ketidaktaatan yang membuat upaya keras militer untuk mengatasi hal tersebut sebagai sebuah lembaga yang terorganisir.”

Kemudian hal itu “disuarakan dengan keras dan secara terbuka menjadi isu tentang usaha kudeta yang gagal. Dengan ini, militer ingin menyampaikan pesan dengan tegas bahwa militer tidak akan mentolerir setiap penyimpangan apapun terhadap ekstremisme agama.”

*** *** ***

Perlu diketahui bahwa Hizbut Tahrir di Bangladesh telah mengeluarkan pernyataan pada tanggal 7 Januari 2012, yang mengungkapkan tentang ancaman terhadap militer Bangladesh. Dalam pernyataan itu dikatakan: “Dalam minggu-minggu dan bulan terakhir ini, pengkhianat Hasina-atas permintaan dari para musuh, orang-orang kafir dan musyrik, Amerika Serikat dan India-melakukan penculikan, penangkapan dan pemecatan sejumlah perwira militer yang mukhlis, yang menunjukkan keberpihakannya pada Islam, negara dan kepentingan negara. Sungguh dalam hal ini, puluhan perwira yang mukhlis telah menjadi korban dari rencana pemerintah untuk membersihkan mereka dari militer.” Dalam pernyataannya ini, Hizbut Tahrir menyerukan pada masyarakat untuk melawan rencana pemerintah: “Hizbut Tahrir menyeru kalian untuk mengambil sikap tegas dan kuat terhadap kebijakan pemerintah kriminal dalam melakuakan pembersihan di tubuh militer.”

Hal inilah yang menjelaskan mengapa beberapa pengamat meragukan-sebagaimana dinyatakan dalam berita di atas-tentang rencana kudeta yang diumumkan pemerintah. Dan inilah yang diungkapan Hizbut Tahrir dalam pernyataannya “tentang  rencana pembersihan para perwira yang mukhlis dalam tubuh militer dengan berbagai alasan.”

Namun, tanpa diragukan lagi bahwa peristiwa dan tindakan pemerintah Hasina ini mencerminkan besarnya ketakutan yang menghantui mereka dan majikannya-Amerika dan India-terhadap para perwira yang mukhlis dan aktivitas Hizbut Tahrir yang gigih untuk melanjutkan cara hidup Islam dengan mendirikan Khilafah. (www.syariahpublications.com)
Sumber: pah-tahrir.info, 20/1/2012.

   Download artikel PDF; dikirim via email

Wajar jika kemudian memunculkan banyak pertanyaan dan pernyataan menyesalkan, termasuk dari senior-senior  KAMMI sendiri.  Sayangnya, ketua umum KAMMI justru menyatakan bahwa KAMMI ada hidden agenda jangka panjang dengan Amerika. Waduh, ada apa ini?

Simak kumpulan beritanya di bawah ini :

KAMMI: Kunjungan ke Pusat Kebudayaan AS Bagian Diplomasi Dakwah

Selasa (17/01) Kesatuan Aksi Mahasiswa Muslim Indonesia (KAMMI) melakukan kunjungan ke Pusat Kebudayaan Amerika Serikat. Kunjungan ini sebagai rangkaian KAMMI dalam melakukan dialog keIslaman dengan pihak Kedubes Amerika Serikat. Selain itu KAMMI pun berencana membangun persahabatan di tingkat kepemudaan.

“Kunjungan kami ke Pusat Kebudayaan Amerika Serikat sebagai bentuk komunikasi untuk membangun persahabatan di tingkat Pemuda,” kata Muhammad Ilyas, Ketua Umum KAMMI, kepada Eramuslim.com, Kamis malam (19/01).

Meski selama ini Amerika menunjukkan sikap represif terhadap dunia Islam, namun dalam pertemuan tersebut, Amerika memberikan data lain. “Mereka menjelaskan bagaimana Amerika menghormati agama Islam di negaranya,” tandas alumnus LIPIA tersebut.

Menurut Ilyas, KAMMI memiliki agenda jangka panjang dengan pihak kedubes AS. Namun ia enggan merinci lebih jauh apa agenda tersebut. “Ya jangka panjang kita punyahidden agenda. Cuma ini tidak perlu dipublish,” tambahnya.

Namun Ilyas sedikit mengatakan bahwa leadership adalah salah satu tujuan mereka. “Saya sampaikan kemarin bahwa tujuan kami ini, ini, ini. Tujuan kami tujuan leadership. Jangka panjangnya begini, begini, begini,” jelas Ilyas.

Ilyas mengatakan kunjungan KAMMI ke AS juga upaya diplomasi baru terhadap AS. Berbeda denga sikap pemerintah Indonesia yang menjadikan hutang sebagai jalan diplomatik, KAMMI lebih memilih diplomasi dakwah.

“Sekarang kan diplomasi kita cari hutang, menunduk-nunduk, merusuk-rusuk. Kita tidak boleh tunduk kepada Amerika, karena itu diplomasi kita diplomasi dakwah. Tidak ada salahnya,” tegasnya.

Sebelumnya, kunjungan KAMMI ke kedubes AS ini menuai kritik dari pemerhati intelijen Herman Y Ibrahim yang sangatconcern dalam mengkritik kebijakan AS. Menurut Herman, tindakan KAMMI itu sangat melukai gerakan pemuda dan Umat Islam Indonesia yang selama ini menentang kebijakan AS di berbagai negara. “Para pemuda berbagai ideologi di Indonesia menentang dominasi AS, justru KAMMI yang Islam berbaikan dengan AS,” ujarnya seperti dilansir Indonesiantoday, Selasa (17/01)

“Kalau pengurus KAMMI Pusat berkunjung ke Pusat Kebudayaan AS sudah keterlaluan, lebih buruk daripada gerakan kiri liberal yang selama ini menentang AS. Saya bisa memaklumi jika staf pusat kebudayaan AS berkunjung ke kantor KAMMI, karena sebagai tamu,” sambungya.

Tokoh yang menolak Obama datang ke Indonesia ini juga tidak sependapat jika kunjungan tersebut sebagai upaya dialog Islam dengan kebudayaan AS. “AS itu tidak bisa diajak dialog karena selalu merugikan umat Islam dan negara-negara lain,” papar Herman.

Menganggapi kritikan ini, Ilyas berusaha memahami. Ia mengatakan siap berdialog jika langkah yang KAMMI ambil tidak disetujui.

“Ya barangkali orang boleh kecewa dengan kebijakan yang kita ambil. Memang kita mungkin perlu dialog. Amerika ini manusia juga dan mereka bisa diajak dialog,” katanya kepada Eramuslim.com. (Pz)

Sumber : http://www.eramuslim.com/berita/nasional/kammi-kunjungan-ke-pusat-kebudayaan-as-adalah-diplomasi-dakwah.htm

Jangan Ada Rahasia-Rahasiaan Antara KAMMI Dengan Amerika

Mantan pengurus KAMMI, Aryadi M. Ali menyesalkan adanya agenda rahasia antara KAMMI dengan kedubes AS. Menurutnya Ketua Umum KAMMI tidak perlu memakai rahasia-rahasiaan kepada umat tentang agenda jangka panjangnya dengan pihak Amerika.

“Setahu ana KAMMI itu bukan tanzhim khos, jadi harusnya programnya gak ada rahasia-rahasiaan. Dan setiap programkan nantinya akan di pertanggungjawabkan di muktamar,” kata Ketua Komisariat KAMMI UNPAD tahun 2001 ini, kepada Eramuslim.com, Kamis Malam (19/01).

Sebagai organisasi kepemudaan Islam, Aryadi mengatakan seharusnya KAMMI bisa menempatkan diri lebih terbuka kepada umat. Sikap sembunyi-bunyi hanya akan membuat KAMMI berjarak dengan umat.

“Dalam konteks keummatan, seharusnya KAMMI mampu menjelaskan kepada ummat mengenai sikap-sikap dan agenda keummatannya. Kalau dengan Amerika pakai rahasia-rahasian, dan menanggapinya seperti itu, ini hanya akan membuat KAMMI berjarak dengan ummat,” tambahnya.

Sekum KAMMI Bandung tahun 2002 ini pun juga mempertanyakan manfaat dan keefektifan dialog antara KAMMI dengan pihak Amerika Serikat.

“Manfaat dan keekfetifan dialog ini masih sangat debatable, namun yang sudah jelas dari kunjungan ini adalah telah menimbulkan kekecewaan di sebagian aktivis islam yang selama ini concern dan berharap banyak terhadap gerakan KAMMI.” Ujarnya

Selanjutnya ia mengatakan bahwa kunjungan KAMMI ke pusat kebudayaan AS di jakarta, dengan tujuan dialog Islam-AS sedikit banyak telah menimbulkan kerancuan terhadap arah perjuangan KAMMI itu sendiri di mata masyarakat.

“Di tengah gempuran Israel terhadap Palestina yang tiada henti, dengan didukung penuh oleh AS, seharusnya memposisikan KAMMI menjadi garda terdepan dalam menyuarakan penentangan ini,” pungkasnya.

Selanjutnya Aryadi berharap KAMMI tetap bisa menjadi unsur perubahan yang efektif, yang memperjuangkan nilai-nilai islam yang hanif. Mampu Lebih cermat lagi dalam merumuskan ide-ide perjuangannya, dan lebih berhati-hati dalam bersikap.

Menurut Muhammad Ilyas, KAMMI memiliki agenda jangka panjang dengan pihak kedubes AS. Namun ia enggan merinci lebih jauh apa agenda tersebut. “Ya jangka panjang kita punya hidden agenda. Cuma ini tidak perlu dipublish,” tambahnya.

Namun Ilyas sedikit mengatakan bahwa leadership adalah salah satu tujuan mereka. “Saya sampaikan kemarin bahwa tujuan kami ini, ini, ini. Tujuan kami tujuan leadership. Jangka panjangnya begini, begini, begini,” jelas Ilyas kepada Eramuslim.com yang masih belum bisa menjelaskan lebih detail.(Pz)

Sumber : http://www.eramuslim.com/berita/nasional/jangan-ada-rahasia-rahasiaan-antara-kammi-dengan-amerika.htm

Senior KAMMI: Dialog Dengan Kafir Harbi Sia-Sia

Mantan aktivis KAMMI daerah Sumut angkatan pertama, Alberta Furqon menyatakan bahwa dialog dengan Amerika yang tergolong kafir harbi hanya akan berbuah sia-sia. KAMMI bukanlah lembaga pertama yang berdialog dengan Amerika, bahkan banyak lembaga yang lebih tinggi dan kredibel sudah mendahului. “Namun pembantaian Amerika terhadap umat Islam tetap berlanjut,” katanya Kepada Eramuslim.com, Kamis (19/01)

Jurnalis dan pengamat Timur Tengah ini juga mempertanyakan model dakwah apa yang dibawa KAMMI. Padahal yang harus dilakukan pertama seorang mukmin adalah dakwah tauhid, bukan diplomasi.

Pusat Kebudayaan AS @america sendiri merupakan satu-satunya di dunia yang hanya ada di Indonesia. Beberapa hal yang menjadi alasan Pemerintah AS untuk memilih Indonesia sebagai tempat pusat budaya ini adalah karena Indonesia merupakan negara yang menerapkan demokrasi. @america yang terletak di Pacific Place ini juga sempat menjadi tempat berlatih para sineas muda Indonesia dalam pergelaran Sayembara Film Pluralisme Agama baru-baru ini di FEUI.

Melihat fenomena gencarnya pihak Kedubes melancarkan program pluralisme Agama, Muhammad Ilyas mengatakan pada titik ini diperlukan adanya dialog dan membuka wacana. “Kita bisa menyampaikan gagasan kepada orang, siapa yang isinya paling kuat, dia yang akan disetujui orang.” Bahkan Ilyas mengaku siap membawa Obama masuk ke Islam. (Pz)

Sumber : http://www.eramuslim.com/berita/nasional/senior-kammi-dialog-dengan-kafir-harbi-sia-sia.htm

   Download artikel PDF; dikirim via email

YOGYA (KRjogja.com) - Ratusan orang dari Hizbut Tahrir Indonesia (HTI) DIY, melakukan aksi di gedung DPRD DIY, Jumat (20/1). Mereka menolak rencana pemerintah untuk melakukan pembatasan Bahan Bakar Minyak (BBM) bersubsidi, karena dianggap akan merugikan rakyat.

Ketua DPD HTI DIY, M. Supriyadi mengungkapkan, program pembatasan BBM bersubsidi sama artinya dengan pencabutan subsidi BBM karena rakyat dipaksa beralih pada pertamax. Kondisi ini akan menguntungkan perusahaan minyak asing dengan kepemilikan SPBU yang lebih kompetitif dibanding pertamina.

“Dengan biaya produksi yang lebih efisien dan kualitas yang mungkin lebih baik, produk SPBU asing akan lebih kompetitif dibanding SPBU Pertamina. Kegiatan bisnis pertamina di sektor hilir menjadi tidak kompetitif sehingga SPBU yang terafiliasi dengannya malah berpindah ke perusahaan asing,” ujarnya.

Menurutnya, pembatasan BBM dan kebijakan apapun yang bermaksud untuk memberikan peran lebih besar pada pihak asing dalam pengelolaan sumber daya alam, merupakan kebijakan yang bertentangan dengan syariat Islam. “Migas serta kekayaan alam merupakan barang milik umum yang pengelolaannya diserahkan negara untuk kesejahteraan rakyat,” katanya.

HTI dengan tegas menolak rencana pembatasan BBM bersubsidi karena kebijakan ini merupakan langkah liberalisasi pengelolaan migas di Indonesia. Liberalisasi memungkinkan penguasaan pengelolaan migas yang lebih besar kepada pihak asing dan pengurangan peran negara.

“Disamping terbukti akan merugikan rakyat, kebijakan kapitalistik itu akan membuat negeri ini menjadi makin tidak mandiri. Ini harus segera dihentikan. Migas harus dikelola negara dimana hasilnya diperuntukkan bagi kesejahteraan rakyat,” tandasnya.(Aie)

Sumber : http://krjogja.com/read/115707/hti-diy-tolak-pembatasan-bbm.kr

Berita dari media lainnya :
Massa HTI Yogya Protes Rencana Pembatasan BBM

TRIBUNJOGJA.COM, YOGYA  - Reaksi terhadap rencana pemerintah menerapkan pembatasan bahan bakar minyak (BBM) terus muncul. Di Yogyakarta, Jumat (20/1/2012), giliran massa Hisbut Tahrir Indonesia (HTI) yang memprotes rencana itu.

Jumat siang, mereka bersiap melakukan demonstrasi menolak pembatasan BBM. Massa berkumpul di depan kantor DPRD Provinsi DIY, Jumat sekitar pukul 14.00 WIB. (*)

Sumber : http://jogja.tribunnews.com/2012/01/20/massa-hti-yogya-protes-rencana-pembatasan-bbm

Massa HTI Longmarch ke Titik Nol Kilometer

TRIBUNJOGJA.COM, YOGYA - Sesuai rencana, massa Hizbut Tahrir Indonesia  (HTI) melakukan demonstrasi menolak rencana pembatasan bahan bakar minyak (BBM). Sebekum berunjukrasa, massa berkumpul di depan kantor DPRD Provinsi DIY, sekitar pukul 14.00 WIB.

Orasi pertama disampaikan oleh Uztadz Hawari di depan gedung DPRD Provinsi DIY. Ia menyampaikan bahwa massa Hizbut Tahrir menolak pembatasan BBM. Hawari dan kawan- kawan menganggap kebijakan pemerintah belum sesuai dengan Syariat Islam.

Aksi kemudian dilanjutkan dengan long march melewati kawasan Malioboro, hingga titik nol kilometer. (*)

Sumber : http://jogja.tribunnews.com/2012/01/20/massa-hti-longmarch-ke-titik-nol-kilometer

Hizbut Tahrir Indonesia DIY Tolak Pembatasan Subsidi BBM

Yogyakarta, Seruu.com -  Ketidaksiapan dan keraguan pemerintah melakukan pembatasan BBM bersubsidi ibarat senjata makan tuan. Pada Jumat (20/1/2012) massa yang tergabung dalam  Hizbul Tahrir Indonesia (HTI) DIY menggelar aksi di plataran DPRD setempat. Mereka dengan suara lantang menolak rencana pemerintah tersebut. Karena dianggap merugikan rakyat.

“Pembatasan BBM hanya akan menguntungkan perusahaan minyak asing. Lantaran rakyat dipaksa harus menggunakan pertamak,” tegas Ketua DPD HTI DIY, M. Supriyadi dalam orasinya.

Supriyadi berargumen, dengan biaya produksi yang lebih efisien dan kualitas yang mungkin lebih baik, produk SPBU asing akan lebih kompetitif dibanding SPBU Pertamina. Kegiatan bisnis pertamina di sektor hilir menjadi tidak kompetitif sehingga SPBU yang terafiliasi dengannya malah berpindah ke perusahaan asing.

Menurut dia, pembatasan BBM dan kebijakan apapun yang bermaksud untuk memberikan peran lebih besar pada pihak asing dalam pengelolaan sumber daya alam, merupakan kebijakan yang bertentangan dengan syariat Islam.

Dengan pemahaman itu, HTI dengan tegas menolak rencana pembatasan BBM bersubsidi. Karena kebijakan tersebut merupakan langkah liberalisasi pengelolaan migas di Indonesia. Liberalisasi memungkinkan penguasaan pengelolaan migas yang lebih besar kepada pihak asing dan pengurangan peran negara.(bw)

Sumber : http://www.seruu.com/kota/regional/artikel/hizbut-tahrir-indonesia-diy-tolak-pembatasan-subsidi-bbm

   Download artikel PDF; dikirim via email

DALAM tulisan opini di Lampung Post edisi Jumat (13-1) berjudul Bahaya Formalisasi Agama, M. Iwan Satriawan menyebutkan Hizbut Tahrir Indonesia (HTI) adalah Wahabi.

Apakah benar HTI adalah Wahabi? Wahabi adalah gerakan Islam yang dinisbatkan kepada Muhammad bin Abdul Wahhab (1115—1206 H/1701—1793 M). Muhammad bin Abdul Wahhab kemudian berijtihad dalam beberapa masalah, sebagaimana yang diakuinya sendiri dalam kitab, Shiyanah al-Insan, karya Muhammad Basyir as-Sahsawani. Gerakan Wahabi beberapa kali bermetamorfosis.

Mulanya gerakan keagamaan murni yang bertujuan memurnikan tauhid dari syirik, takhayul, bidah, dan khurafat, yang dimulai dari Uyainah, kampung halaman pendirinya tahun 1740 M. Di kampungnya, gerakan ini ditentang. Dan Muhammad bin Abdul Wahhab pun terusir dari kampung halamannya dan berpindah ke Dariyyah. Di sini, pendiri Wahabi itu dilindungi Muhammad bin Saud, yang bermusuhan dengan Amir Uyainah. Dalam tujuh tahun, dakwah Wahabi berkembang pesat.

Tahun 1747 M, Muhammad bin Saud menerima pemikiran keagamaan Muhammad bin Abdul Wahhab. Keduanya pun sama-sama diuntungkan. Dalam kurun 10 tahun, wilayah kekuasaan Muhammad bin Saud berkembang seluas 30 mil persegi. Muhammad bin Abdul Wahhab pun diuntungkan, karena dakwahnya berkembang dan pengaruhnya semakin menguat atas dukungan politik dari Ibn Saud (Raja Saudi).

Partai Politik

Ini jelas berbeda dengan Hizbut Tahrir. Hizbut Tahrir adalah partai politik yang berideologi Islam yang berdiri pada tahun 1953 di Al-Quds Palestina, bukan Saudi. Pendirinya adalah Syaikh Taqiyuddin an-Nabhani. Tujuannya, mengembalikan kehidupan Islam dengan mendirikan khilafah yang menerapkan sistem Islam dan mengemban dakwah Islam ke seluruh dunia. Politik adalah aktivitasnya.

Walaupun begitu, Hizbut Tahrir tak pernah terlibat dalam pendirian rezim mana pun di dunia. HT juga tidak pernah terlibat dalam dukung-mendukung kekuasaan/negara manapun—termasuk Saudi—(meski HT telah berkembang di 44 negara di dunia). Sebab, semua negara yang ada di seluruh dunia saat ini–termasuk Saudi—bukanlah negara yang dibangun berdasarkan akidah Islam dan memerintah berdasarkan hukum Allah. Dalam pandangan Islam, satu-satunya negara bagi umat Islam di seluruh dunia adalah khilafah, bukannya kerajaan sebagaimana Saudi.

Pendek kata, perbedaan Hizbut Tahrir (HT) dan Wahabi begitu jelas dan nyata. Menyamakan HT dengan Wahabi bisa jadi karena tidak mengerti, atau sengaja untuk melakukan monsterisasi terhadap HT agar disalahpahami. Lantas, darimana sumbernya kalau disebutkan Hizbut Tahrir mendapatkan dana dari Saudi?

Selain itu, M. Iwan juga mengatakan syariat Islam ketika diterapkan dianggap sebagai ancaman bagi Indonesia. Ia mengatakan syariat Islam tidak cocok dengan masyarakat yang heterogen. Keraguan ini pada dasarnya cermin kegagalan penulis memahami realitas masyarakat itu sendiri.

Sunatullah

Di kehidupan ini, tidak ada dan tak akan pernah ada masyarakat yang homogen. Heteroginitas/pluralitas masyarakat memang sudah dimulai dari dulu hingga akhir zaman. Bahkan, heterogenitas merupakan sunatullah.

Faktanya pun hukum yang diterapkan kini bukan di kalangan yang homogen. Sebagai contoh, di Amerika tidak semua penduduknya satu agama, tapi aturannya yang diterapkan Amerika adalah kapitalisme. Di Indonesia terdapat empat agama resmi yang diakui, tapi aturan yang diterapkan adalah kapitalisme sekularisme. Di Tiongkok, puluhan juta dari berbagai umat tinggal di sana, tapi aturan yang diterapkan sosialisme komunisme.

Tidak konsisten dan tak adil apabila menolak ditegakkannya syariat Islam dengan alasan pluralitas. Terlebih lagi, mengapa seolah-olah yang dihakimi hanyalah Islam? Sedangkan kapitalisme maupun sosialisme yang nyata-nyata telah membawa kerusakan itu tidak? Bahkan, kapitalisme sendiri sudah diterapkan 67 tahun di negeri yang mayoritas muslim ini. Mengapa lalu ideologi Islam diragukan? Jelas itu hanyalah alasan yang dibuat-buat dan irasional.

Sejarah juga telah membuktikan dalam khilafah Islam bukan hanya muslim. Agama lain seperti Yahudi dan Nasrani dibiarkan di dalamnya. Tidak pernah ada pemberantasan etnis minoritas tertentu yang dilakukan kaum muslim. Masih ingat kita kisah Salahuddin al-ayyubi ketika ingin  mengembalikan Al-quds Palestina, di mana akhirnya pendeta nasrani itu memberikan kunci masjid dan tidak ada pembantaian sama sekali. Juga dalam sejarah penerapan syariat Islam di Spanyol, kaum muslim, nasrani, dan Yahudi hidup berdampingan dengan damai dan tenteram.

Karena itu pula penegakan syariah Islam dan khilafah harus dibaca sebagai bentuk kepedulian yang amat nyata oleh umat Islam dalam berusaha mewujudkan kehidupan yang lebih baik pada masa datang, dan dalam rangka mewujudkan negeri yang baldatun thoyyibatun wa rabbun ghaffur.[]

Sumber: Lampungpost.com (17/01/2012)

   Download artikel PDF; dikirim via email

“Kedatangan pengurus Papaji ke kantor HTI ini guna mengajak mereka dialog. Mengapa mereka bilang kompetisi kami merusak kearifan lokal? Padahal justru dengan kompetisi itu adalah cara membalik anggapan masyarakat yang selama ini menganggap sabung ayam adalah perjudian. Toh ada aturan jelasnya terkait pelaksanaan kompetisi tersebut,” tutur Farid Abdillah, Ketua Papaji Gresik saat dihubungi CentroOne.com, Kamis (19/01).

Namun dalam usaha mengajak dialog tersebut digagalkan aparat kepolisian yang menutup akses masuk perumahan ABR. Dan menggeledah seluruh tas yang dibawa ke 15 pengurus Papaji yang kemudian mengelar orasi di akses masuk perumahan tanpa ada satupun pengurus HTI yang menemui.

“Jangan asal tuduh bila tidak mau berdialog. Apalagi mereka tidak mengerti bagaimana peraturan-peraturan dalam kompetisi itu. Bukankah itu fitnah? Sayang sekali bila fitnah itu datang dari organisasi islam,” terangnya sembari menegaskan dalam tuntutannya bahwa adat budaya indonesia adalah panglima hukum.

“Kita akan lawan gerakan radikal HTI sampai titik darah penghabisan,” tandasnya.

Sementara itu, saat centroOne.com menghubungi nomor telepon HTI Gresik yang terpampang di papan baliho kantor HTI. Abu Irsat selaku pengurus bidang kesekertariatan HTI menyatakan bahwa sebetulnya dalam aksi siang tadi, pihaknya telah menemui perwakilan Papaji dan berdialog.

”Sebetulnya dalam aksi tadi itu ada dialognya antara kami dan Papaji,” terangnya.

Terkait komentar Munif Hariono pada beberapa media online, Abu menjelaskan bahwa bila dari sudut pandang HTI. Hal tersebut adalah bentuk pernyataan sikap dari HTI.

“Dalam sudut pandang Islam, melukai binatang dengan disengaja memang dilarang agama,” pungkasnya sembari mengatakan, HTI juga akan membuka ruang dialog dengan Papaji. Namun dengan konteks yang berbeda.

“Akan kita lihat dulu konteksnya, baru kita bersedia dialog,”pungkasnya.  (www.syariahpublications.com)

Oleh: Rakhman Khariry-Editor: Vivi Irmawati

Sumber : http://www.centroone.com/news/2012/01/3v/komen-pedas-papaji-ngluruk-kantor-hti-gresik/

   Download artikel PDF; dikirim via email

SyariahPublications.Com — Terjadinya kisruh dalam peraturan perundangan-undangan merupakan bukti yang tidak terbantahkan, bahwa tata hukum di negeri tersebut jelas-jelas amburadul. Fakta yang kemudian menggelitik umat Islam untuk bertanya, apakah kondisi seperti ini juga akan terjadi dalam sistem tata hukum di negara Khilafah?

Khilafah: Negara berdasarkan Akidah Islam

Sebagai negara Islam yang berdasarkan akidah Islam, Khilafah jelas akan menerapkan seluruh hukum Islam di dalam negeri, baik kepada kaum Muslim maupun non-Muslim, kecuali dalam perkara tertentu yang menjadi pengecualian mereka, serta mengemban Islam keluar negeri. Khilafah jelas tidak akan mentolelir adanya satu hukum pun yang bertentangan dengan akidah Islam. Karena itu, negara Khilafah hanya akan menerapkan satu hukum, yaitu hukum Islam, di seluruh wilayah Khilafah.

Namun tidak semua hukum Islam secara otomatis menjadi hukum positif dalam negara, kecuali hukum yang telah diadopsi oleh khalifah sebagai undang-undang. Di sini, hak mengundangkan hukum tersebut hanya ada pada khalifah. Bukan parlemen atau majelis umat. Khalifahlah yang mempunyai hak untuk mengadopsi hukum Islam tertentu sebagai undang-undang negara. Khalifah pula yang mempunyai hak untuk mengamandemen pemberlakuan hukum tertentu. Jika ada pasal atau hukum dalam undang-undang yang dianggap menyalahi hukum Islam, rakyat juga bisa mengajukan uji materi kepada Mahkamah Madzalim. Jika terbukti menyimpang, maka Mahkamah Madzalim berhak untuk membatalkan hukum tersebut.

Satu Hukum dan UU untuk Satu Negara

Karena negara Khilafah adalah negara kesatuan (wihdah), bukan federasi (ittihad) atau otonom (mustaqil), maka seluruh hukum yang berlaku di seluruh wilayah Khilafah adalah hukum yang sama. Maka, tidak ada peraturan yang hanya berlaku di daerah tertentu, sedangkan di daerah lain tidak, sebagaimana dalam sistem federasi atau otonomi. Sebab, Khilafah menganut sistem sentralisasi pemerintahan (markaziyyatu al-hukm), meski dalam urusan administrasi dan birokrasi bersifat desentralisasi (allamarkaziyyatu al-idarah).

Hukum yang diadopsi oleh Khalifah menjadi undang-undang itu berlaku sama untuk seluruh wilayah. Undang-undang tersebut meliputi hukum syariah (ahkam syar’iyyah), dan hukum administratif (ahkam ijra’iyyah). Meski administrasi dan birokasi bersifat desentralistik, tidak berarti masing-masing daerah berhak mengeluarkan peraturan sendiri-sendiri. Karena otoritas membuat dan mengundangkan peraturan hanya ada di tangan khalifah. Bukan pimpinan daerah, setingkat gubenur, bupati, walikota, camat atau lurah.

Karena itu, tidak akan terjadi benturan hukum dan perundang-undangan, baik antara pusat dan daerah, maupun antara daerah dengan daerah yang lain. Demikian juga antara satu undang-undang dengan undang-undang yang lain. Karena yang membuat satu orang, yaitu Khalifah. Ini merupakan konsekuensi dari hak mengadopsi hukum menjadi undang-undang di tangan Khalifah. Juga konsekuensi dari bentuk negara kesatuan, bukan federasi maupun otonomi.

Jika hukum tersebut telah diundangkan, maka seluruh rakyat negara Khilafah di wilayah manapun mereka berada, wajib menaati hukum yang berlaku. Mereka mempunyai kedudukan yang sama di muka hukum. Tidak ada hak istimewa, baik bagi Khalifah, pembantu Khalifah, maupun pejabat yang lainnya. Semuanya akan diperlakukan sama, sebagai warga negara, tanpa membedakan suku, bangsa, agama, ras maupun yang lain.

Satu Hukum Satu Keputusan

Selain itu, negara Khilafah juga mengenal pengadilan bertingkat, dimana lembaga pengadilan yang bertugas menyampaikan keputusan hukum dan bersifat mengikat (ikhbar al-hukm ‘ala sabili ilzam) –sebagaimana yang dinyakan oleh Ibn Farkhun dalam Tabshiratu al-Hukkam dan an-Nabhani dalam Nidham al-Hukm fi al-Islam– itu akhirnya bisa dibatalkan oleh pengadilan lain. Sebab, konsekuensi dari sifat ilzam (mengikat dan memaksa) itu meniscayakan keputusan pengadilan tidak bisa diganggu gugat, apalagi dibatalkan hatta oleh Khalifah sekalipun.

Khalifah ‘Umar pernah menjatuhkan keputusan untuk orang yang menunt hak waris, dengan masalah yang sama untuk dua orang pada waktu yang berbeda. Orang yang pertama datang diputuskan dengan keputusan A, sedangkan orang kedua datang dengan masalah yang sama, tetapi diputuskan dengan keputusan B. Ketika orang pertama merasa tidak beruntung, dibanding dengan keputusan yang diterima orang kedua, padahal masalahnya sama, dia pun datang kepada ‘Umar untuk mengajukan banding. ‘Umar dengan tegas menyatakan, Tilka ‘ala ma qanaina, wa hadzihi ‘ala ma naqdhi (Itu sesuai dengan apa yang telah kami putuskan, dan ini juga sesuai dengan yang baru kami putuskan). Akhirnya, keputusan tetap berlaku seperti sedia kala, tidak ada perubahan.

Selain itu, dalam kaidah ushul juga dinyatakan, al-ijtihad la yunqadhu bi al-ijtihad (ijtihad tidak bisa dibatalkan dengan ijtihad). Karena itu, tiap hukum yang sudah diputuskan oleh pengadilan, maka hukum tersebut tidak bisa dibatalkan, hatta oleh pengadilan dan qadhi yang sama. Terlebih dibatalkan oleh pengadilan dan qadhi lain. Dari sini jelas, bahwa Islam tidak mengenal pengadilan rendah, atau tinggi. Islam juga tidak mengenal pengadilan banding. Islam juga tidak mengenal peninjauan kembali (PK).

Dengan demikian, Khilafah menjamin kepastian hukum. Karena hukum yang dilaksanakan hanya satu, yaitu hukum Islam. Hukum yang diterapkan juga sama untuk seluruh warga negara. Hukum yang diputuskan juga tidak bisa diganggu gugat, apalagi dibatalkan.

Maka, kisruh lahan yang terjadi akibat adanya keputusan yang berbeda di antara dua lembaga hukum, seperti pengadilan daerah dengan Mahkamah Agung, atau tabrakan hukum antara produk hukum yang lebih tinggi dan produk hukum di bawahnya, seperti perda dengan keppres, atau keputusan Mahkamah Agung dengan keputusan Kemendagri dan atau Keppres, semuanya ini tidak akan pernah terjadi dalam wilayah hukum negara Khilafah.

Hukum Islam bagi Ahli Dzimmah

Semuanya tadi merupakan prinsip umum yang berlaku untuk seluruh warga negara Khilafah, tanpa membedakan Muslim maupun non-Muslim. Namun, karena untuk orang non-Muslim ada pengecualian dalam: (1) akidah, dimana mereka tetap dibiarkan memeluk akidah mereka; orang Kristen tetap memeluk Kristen, orang Yahudi tetap memeluk Yahudi, dan begitu seterusnya; (2) ibadat, dalam hal ini mereka juga tetap diberikan kebebasan untuk beribadat sesuai dengan agamanya, bahkan tempat peribadatan mereka juga tetap dibiarkan, tidak dilarang apalagi dirusak; (3) kawin cerai, dimana mereka bisa menikah dan cerai sesuai dengan aturan agama mereka; (4) makan, minum dan pakaian, dimana mereka diperlakukan sesuai dengan ketentuan agama mereka.

Karena itu, khusus dalam keempat poin di atas, negara memberikan toleransi kepada mereka, meski tetap diatur sedemikian rupa sehingga tidak merusak lingkungan kaum Muslim. Misalnya, dalam akad dzimmah, ‘Umar pernah menerapkan syarat, agar orang non-Muslim tidak merehab gereja yang rusak, tidak membunyikan lonceng hingga terdengar oleh kaum Muslim, tidak membaca Injil di hadapan mereka, tidak menyanyikan lagu pujian agama mereka di depan kaum Muslim, tidak pula menampakkan salib dan identitas agama mereka di depan kaum Muslim. Pakaiannya pun sengaja dibedakan, baik kaum pria maupun wanitanya, untuk memudahkan praktik hukum terhadap mereka. Semuanya ini merupakan pengaturan yang bisa, dan pernah dijalankan oleh negara.

Di masa ‘Abbasiyah bahkan pernah dibentuk pengadilan khusus untuk mengadili kasus-kasus orang non-Muslim, karena menyangkut hukum-hukum khusus yang terkait dengan akidah dan peribadatan mereka. Namun, jika menyangkut pelaksanaan hukum Islam secara umum, mereka tetap diperlakukan sama, dan kalau mereka harus diadili, mereka pun diadili di depan mahkamah khushumat, atau diadili oleh hakim hisbah, sesuai dengan wilayah pelanggaran yang mereka lakukan.

Apakah dengan begitu bisa disimpulkan, bahwa ada hukum lain yang diterapkan dalam wilayah Negara Khilafah? Jawabnya, tidak. Karena, hukum-hukum yang diterapkan untuk orang non-Muslim itu juga merupakan hukum Islam, dimana hukum Islam tersebut memberikan pengecualian kepada mereka. Wallahu a’lam. (www.syariahpublications.com)

Sumber : http://hizbut-tahrir.or.id/2012/01/19/tata-hukum-dan-perundang-undangan-di-negara-khilafah/

   Download artikel PDF; dikirim via email